By Isabelle Ratié
ISBN-10: 9004203443
ISBN-13: 9789004203440
Si les récents travaux de recherche consacrés au śivaïsme ont permis de mieux comprendre les dimensions religieuses des mouvements śivaïtes médiévaux, les features proprements philosophiques de certains des textes produits dans ces milieux demeurent largement méconnus. l. a. présenté étude se suggest de contribuer à combler cette lacune en explorant le système philosophique complexe et unique élaboré par les śivaïtes non dualistes cachemiriens Utpaladeva (925-975) et Abhinavagupta (975-1025). Montrant que ce système ne se réduit pas à une exégèse scripturaire, l’ouvrage research los angeles genèse des thoughts de l. a. philosophie de l. a. Pratyabhijñā ou “Reconnaissance” en prenant en compte l. a. complexité du champ philosophique (déjà investi par divers courants aussi bien bouddhiques que brahmaniques) dans lequel los angeles pensée d’Utpaladeva s’est développée.
Recent scholarship on Śaivism has considerably improved our wisdom of the spiritual dimensions of Medieval Śaiva pursuits. in spite of the fact that, the philosophical elements displayed by means of a number of the texts produced in those milieux stay principally unrecognized. the current learn is helping fill this lacuna by way of exploring the subtle and unique philosophical process elaborated by way of the Kashmiri Śaiva nondualists Utpaladeva (fl. c. 925-975) and Abhinavagupta (fl. c. 975-1025). The ebook indicates that the program can't be diminished to an insignificant scriptural exegesis and examines the genesis of the most recommendations present in the Pratyabhijñā (“Recognition”) philosophy whereas bearing in mind the complexity of the philosophical box (already occupied via a number of currents, Buddhist in addition to Brahmanical) during which Utpaladeva’s idea used to be developed.
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Car la quête de l’identité à laquelle se livrent Utpaladeva et Abhinavagupta n’a pas pour seule fin de savoir ; il s’agit bien plutôt d’obtenir un savoir lui-même subordonné à une fin pratique ultime, puisque ce savoir doit permettre à qui s’en empare d’échapper à la souffrance et à la mort. D’autre part, la doctrine que la Pratyabhijñā développe, loin d’être une création parfaitement indépendante de tout dogme, est à bien des égards un prolongement des principes métaphysiques déjà contenus dans les āgama du śivaïsme non dualiste ; de ce point de vue, il n’est pas indifférent que le traité comporte une section entièrement consacrée aux Écritures, l’Āgamādhikāra.
31 Le lecteur trouvera mentionnés dans la Bibliographie certains des nombreux travaux portant sur cette controverse brahmanico-bouddhique du Soi (ou sur l’un quelconque de ses aspects). Il convient néanmoins de mentionner d’emblée la magistrale étude que C. Oetke a consacrée à l’ensemble de la question (Oetke 1988). Bien que portant sur des sujets plus restreints, Preisendanz 1994, Duerlinger 2003 et Watson 2006 n’en sont pas moins riches d’informations à cet égard. (Voir également Eltschinger & Ratié à paraître).
They prefer to label it as “philosophy”. As I shall attempt to show below, in my judgment the subject of the Pratyabhijñākārikās is simply and strictly God. In offering an organized exposition of the truth and meaning of God as revealed in the Śaiva scriptures Utpala’s thought is as much theology as any nonWestern system ». Que le sujet des ĪPK soit « simplement et strictement Dieu » n’implique cependant pas que la démarche des ĪPK soit théologique : il est des discours philosophiques sur Dieu ; et le traité d’Utpaladeva est bien plus qu’une exposition systématique des Écritures śivaïtes, précisément parce qu’il est organisé d’une manière telle que la pensée y progresse indépendamment de l’autorité de textes révélés (un trait que partagent d’ailleurs un certain nombre de « non-Western systems »).
Le Soi et l’Autre : Identité, différence et altérité dans la philosophie de la Pratyabhijñā by Isabelle Ratié
by Brian
4.3